課程名稱 |
日本漢學名著選讀一 Reading in Japanese Sinology(Ⅰ) |
開課學期 |
105-1 |
授課對象 |
文學院 中國文學研究所 |
授課教師 |
廖肇亨 |
課號 |
CHIN7410 |
課程識別碼 |
121 M2890 |
班次 |
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學分 |
3 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期二2,3,4(9:10~12:10) |
上課地點 |
文16 |
備註 |
限碩士班以上 總人數上限:15人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1051CHIN7410_ |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
近代中國學術研究問題意識的發凡或具有決定的理論型模,發軔於日本漢學者甚多,包括古典小說研究、唐宋變革、漢字文化圈種種討論莫不如是。又如中國佛教史研究的基本格局更是幾乎完全承襲日本學界的定見。對日本漢學進行深入解讀實為學術工作者的基本能力。同時日本學界研究成果的大量積累,例如佛教、思想史、東亞文化交流史、古典文學、現在文學等諸多領域皆有豐碩之建樹。若欲對研究傳統有全新反思,日本漢學名著的研習,對學術研究工作者養成而言,實為基礎訓練不可或缺的重要環節。 |
課程目標 |
1. 熟悉日本漢學研究的傳統與前沿
2. 開拓研究視野,並省思相關研究方法。
3. 透過經典研讀與課堂討論,嘗試開啟不同的學術視野。
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課程要求 |
1. 詳讀相關研究著作
2. 依課程規劃研讀文獻與心得撰寫,參與課堂討論
3. 學期末繳交心得報告
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
另約時間 備註: 不定時 |
指定閱讀 |
1. 川合康三《中國的自傳文學》(北京:中央編譯社,1999)
2. 夫馬進《朝鮮燕行使與朝鮮通信使》(上海:上海古籍,2010)
3. 竹內好著《近代的超克》(北京:三聯書局,2005)
4. 荒木見悟著《近世中國佛教的曙光—雲棲袾宏之研究》(臺北:慧明文化,2001)
5. 小川隆《語錄的思想史:解析中國禪》(上海:復旦大學出版會,2015)
6. 鄭清茂《中國文學在日本》(台北:純文學出版社,1968) |
參考書目 |
李慶《日本漢學史》
張寶三, 楊儒賓編《日本漢學初探》(台大出版中心,2004)
連清吉 《日本漢學叢刊》(一)至(七)(學生書局)
張寶三, 楊儒賓編《日本漢學初探》(台大出版中心,2004)
張寶三, 楊儒賓編《日本漢學續探》「思想文化編」、葉國良、陳明姿「文學編」(台大出版中心,2005)
岡部和雄等著《中國佛教研究入門》(台北:法鼓文化,2013)
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
期末報告 |
50% |
期末報告一萬五千字,自由選題,唯需有一處與課堂指定讀物進行檢討或對話。 |
2. |
課堂報告 |
25% |
選課的同學學期中至少需擔任一次課堂報告。包括作者、譯者介紹、內容摘要與其牽涉的學術問題發展脈絡之關連 |
3. |
心得報告 |
25% |
非輪值報告之讀物,需寫作心得報告,每次1000字左右即可。 |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/13 |
日本漢學概述(源流、貢獻、重要性)上 |
第2週 |
9/20 |
日本漢學概述(方法、工具) |
第3週 |
09/27 |
颱風 |
第4週 |
10/04 |
日本漢學概述(源流、貢獻、重要性)二 |
第5週 |
10/11 |
川合康三《中國的自傳文學》研讀與討論 |
第6週 |
10/18 |
川合康三《中國的自傳文學》研讀與討論 |
第7週 |
10/25 |
小川隆《語錄的思想史:解析中國禪》研讀與討論 |
第8週 |
11/01 |
小川隆《語錄的思想史:解析中國禪》研讀與討論演講 |
第9週 |
11/08 |
荒木見悟《近世中國佛教的曙光—雲棲袾宏之研究》研讀與討論 |
第10週 |
11/15 |
校慶 |
第11週 |
11/22 |
荒木見悟《近世中國佛教的曙光—雲棲袾宏之研究》研讀與討論 |
第12週 |
11/29 |
明清文學與近世東亞使節交流 |
第13週 |
12/06 |
陳捷老師演講 |
第14週 |
12/13 |
夫馬進《朝鮮燕行使與朝鮮通信使》研讀與討論 |
第15週 |
12/20 |
夫馬進《朝鮮燕行使與朝鮮通信使》研讀與討論 |
第16週 |
12/27 |
鄭清茂《中國文學在日本》研讀與討論 |
第17週 |
01/03 |
期末報告題目研討 |
第18週 |
01/10 |
鄭清茂《中國文學在日本》研讀與討論 |